“නමෙ නමන්තස්ස භජෙ භජන්තං” (නමන්නාට නමන්නේය, භජනය කරන්නා භජනය කරන්නේය) යන මේ ගාථාව ශාස්තෲන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයෙහි වැඩ වාසය කරන සමයෙහි එක් කුටුම්බිකයෙකු (ධනවත් ගෘහපතියෙකු) අරබයා දේශනා කළ සේක. සැවැත් නුවර වැසි එක් ගෘහපතියෙක් ජනපදවාසී (පිටිසර) ගෘහපතියෙකු සමඟ හවුලේ වෙළඳාම් කළේය. ඔහු (සැවැත් නුවර වැසියා) තම බිරිඳ ද කැටුව ණය අය කරගැනීම සඳහා ඒ ණයකරුවා හමුවීමට ගියේය. ණයකරුවා “දීමට නොහැකිය” යයි පවසා කිසිවක් නුදුන්නේය. අනෙක් ගෘහපතියා (ණය හිමියා) කෝපයට පත්ව බත් පවා අනුභව නොකරම එතැනින් පිටත් විය. ඉක්බිති අතරමගදී බඩගින්නෙන් පීඩිතව සිටි ඔහු දුටු මග යන්නා වූ මිනිස්සු “බිරිඳට ද දී අනුභව කරන්න” යැයි කියා බත් මුලක් දුන්හ. ඔහු එය ගෙන බිරිඳට දීමට අකමැති වී, “සොඳුරිය! මේ සොරුන් ගැවසෙන ස්ථානයක්. එනිසා නුඹ ඉදිරියෙන් යන්න” යැයි කියා ඇයව පිටත් කර හැරියේය. ඉන්පසු සියලු බත් අනුභව කොට හිස් බත් මුල පෙන්වා, “සොඳුරිය! ඔවුන් බත් නැති හිස් මුලක්ම දුන්නේය” යයි කීවේය. ඇය ඔහු තනිවම බත් අනුභව කළ බව දැන දොම්නසට පත් වූවාය. ඔවුන් දෙදෙනාම ජේතවන විහාරය පිටුපසින් යන විට “පැන් බොන්නෙමු” යැයි සිතා ජේතවනයට ඇතුළු වූහ.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ද ඔවුන් දෙදෙනාගේ පැමිණීමම බලාපොරොත්තුවෙන් මග රැක සිටින වැද්දෙකු මෙන් ගඳකිළි සෙවනේ වැඩ සිටි සේක. ඔවුහු ශාස්තෲන් වහන්සේ දැක, එළඹ වැඳ හිඳගත්හ. උන්වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ පිළිසඳර කථා කොට, “උපාසිකාවනි! කිම, මේ නුඹේ ස්වාමි පුරුෂයා හිතවත් ද? ස්නේහ ඇත්තෙක් දැ?”යි විචාළ සේක. “ස්වාමීනි! මම මොහුට ස්නේහ ඇත්තෙමි. නමුත් මොහු මට ස්නේහ නැත්තෙකි. වෙනත් දවස් තිබේවා! අදම මොහු එන අතරමගදී බත් මුලක් ලැබී, මට නොදී තමා තනිවම අනුභව කළේය” යයි ඇය කීවාය. “උපාසිකාවනි! හැම කල්හිම නුඹ මොහුට හිතවත් වූවාය; ස්නේහයෙන් යුක්ත වූවාය. නමුත් මොහු නුඹට ස්නේහ නැත්තෙක්ම විය. යම් කලෙක නුවණැත්තන් නිසා නුඹේ ගුණ දැනගනී ද, එකල මොහු ඔබට සියලු සම්පත් පවරා දෙන්නේ ය” යයි වදාරා, ඇය විසින් ආරාධනා කරන ලද්දේ අතීත කථාව ගෙනහැර දැක්වූ සේක.

අතීතයේ බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රජ කරන සමයේ බෝධිසත්ත්වයෝ ඇමති කුලයෙහි උපත ලබා වැඩිවිය පැමිණ, රජුට අර්ථයෙන් හා ධර්මයෙන් අනුශාසනා කරන්නා වූහ. එකල රජතුමා “මොහු මට ද්‍රෝහී විය හැකිය” යයි සිතා, සැක කොට තම පුත්‍රයා නෙරපා හැරියේය. ඔහු තම බිරිඳ ද රැගෙන නුවරින් නික්ම ගොස් කාසි රට එක් ගමක වාසය කළේය. පසු කලෙක පියා කළුරිය කළ බව අසා “කුල සන්තක රාජ්‍යය (උරුම රජකම) ගන්නෙමි”යි සිතා බරණැස් නුවරට ආපසු එන අතරමගදී, “බිරිඳට ද දී අනුභව කරන්න” යැයි කියා බත් මුලක් ලැබිණි. ඔහු ඇයට නොදී තමන් තනිවම එය අනුභව කළේය. ඈ “ඒකාන්තයෙන්ම මොහු රළු (කර්කශ) පුද්ගලයෙකි” යයි සිතා දොම්නසට පත් වූවාය. ඔහු බරණැස් නුවරට ගොස් රාජ්‍යය ගෙන, ඇය අග මෙහෙසුන් තනතුරෙහි තැබුව ද, “මෑට මෙය පමණක් ප්‍රමාණවත්ය” යයි සිතා වෙනත් සත්කාරයක් හෝ සම්මානයක් නොකරයි; “කෙසේ යැපෙන්නේ දැ?”යි කියා වත් නොවිචාරයි.

බෝධිසත්ත්වයෝ මෙසේ කල්පනා කළහ: “මේ දේවිය රජතුමාට බොහෝ උපකාර ඇති, ස්නේහවන්ත තැනැත්තියකි. නමුත් රජතුමා ඇය ගැන කිසිවක් නොසිතයි. මම ඇයට සත්කාර සම්මාන කරවන්නෙමි.” (එසේ සිතා) ඇය වෙත එළඹ, ගරුසරු දක්වා එකත්පසෙක සිට, “දරුවාණෙනි, කුමක්ද?” යයි (ඇය විසින්) ඇසූ කල්හි, කථාව පටන් ගැනීම පිණිස, “දේවීන් වහන්ස! අපි නුඹ වහන්සේට උපස්ථාන කරමු. කිම, මහලු පියවරුන්ට වස්ත්‍ර කැබැල්ලක් හෝ බත් පිඩක් හෝ දීම සුදුසු නැද්ද?” යයි ඇසූහ. “දරුව! මම මා වෙනුවෙන්වත් රජුගෙන් කිසිවක් නොලබමි. එසේ තිබියදී තොපට කුමක් දෙන්නෙම් ද? මට ලැබුණු කාලයෙහි මම නොදුන්නෙම් ද? දැන් මට රජතුමා කිසිවක් නොදෙයි. වෙනත් දීමනාවක් තියා, රජකම භාර ගැනීමට එන අතරමගදී බත් මුලක් ලැබී, ඉන් බත් ස්වල්පයක්වත් මට නොදී තමන් තනිවම අනුභව කළේය” යයි ඇය කීවාය. “මෑණියනි! රජතුමා ඉදිරියේ දීත් ඔය ආකාරයෙන්ම කියන්නට ඔබට හැකි ද?” යයි බෝසතාණෝ ඇසූහ. “හැකි වන්නෙමි, දරුව” යයි ඇය පිළිතුරු දුන්නාය. “එසේ නම් අදම මා රජු සමීපයෙහි සිටින අවස්ථාවේ දී, මා විසින් ප්‍රශ්න කරනු ලබන විට මෙසේ කියනු මැනවි. අදම මම ඔබගේ ගුණ රජුට දැන ගන්නට සලස්වමි.” මෙසේ කියා බෝධිසත්ත්වයෝ කලින්ම ගොස් රජතුමා ළඟ සිටියහ. ඇය ද ගොස් රජතුමා සමීපයේ සිටියාය.

ඉක්බිති බෝධිසත්ත්වයෝ, “මෑණියනි! ඔබ අතිශයින් තද ගති ඇත්තියකි (කර්කශය). කිම, පියවරුන්ට වස්ත්‍ර කැබැල්ලක් හෝ බත් පිඩක් හෝ දීම නොවටී ද?” යයි ඇයට කීහ. “දරුව! රජතුමාගෙන් මමවත් කිසිවක් නොලබමි. එසේ හෙයින් නුඹ වහන්සේට කුමක් දෙන්නෙම් ද?” යයි ඇය කීවාය. “ඇයි, ඔබට අග මෙහෙසි තනතුර ලැබුණා නොවේ ද?” “දරුව! කිසිම වරප්‍රසාදයක් (සම්මානයක්) නොමැති කල අග මෙහෙසි තනතුරෙන් ඇති ඵලය කුමක් ද? දැන් මට තොපගේ රජතුමා කුමක් දෙන්නේ ද? ඔහු අතරමගදී බත් මුලක් ලැබී, එයින් කිසිවක් මට නොදී තමන්ම අනුභව කළේය” යයි කීවාය. බෝධිසත්ත්වයෝ, “මහරජතුමනි, ඒ ඇත්ත ද?” යයි විචාළහ. රජතුමා එය පිළිගත්තේය. රජු එය පිළිගත් බව දැනගත් බෝධිසත්ත්වයෝ, “එසේ නම් මෑණියනි, රජු අප්‍රිය වූ (ආදරය නැති) කාලයේ සිට නුඹට මෙහි විසීමෙන් ඇති ඵලය කුමක් ද? ලෝකයේ අප්‍රියයන් හා එක්වීම දුකකි. නුඹ මෙහි වසන කල්හි රජතුමාට ද අප්‍රිය අය හා එක්වීම සිදුවන්නේය; එය දුකක් වනු ඇත. මේ සත්ත්වයෝ නම් තමන් ඇසුරු කරන කෙනෙකු ඇසුරු කරත්; ඇසුරු නොකරන බව (ආදරය නැති බව) දැනගත් විට අන් තැනකට යා යුතුය. ලෝකය ඉතා විශාලය” යයි පවසා මේ ගාථාවන් දේශනා කළහ:

“නමන්නාට (ගරු කරන්නාට) තමා ද නැමිය (ගරු කළ) යුතුය; තමා ඇසුරු කරන්නා ඇසුරු කළ යුතුය. තමාගේ කටයුතුවලදී උපකාර කරන්නාට පෙරළා උපකාර කළ යුතුය. අවැඩ කැමත්තාට වැඩක් නොකළ යුතුය. තමා ඇසුරු නොකරන්නා තමා ද ඇසුරු නොකළ යුතුය.”

“තමා අත්හරින තැනැත්තා තමා විසින් ද අත්හැරිය යුතුය; ඔහු කෙරෙහි ඇල්ම නොකළ යුතුය. සිත පහව ගිය (වෙනස් වූ) කල්හි ඔහු සේවනය නොකළ යුතුය. ගස ඵල රහිත බව දැනගත් පක්‍ෂියා එය හැර දමා අන් ගසක් සොයා යන්නාක් මෙන්, (ස්නේහ නැත්තා හැර දමා) වෙනත් අයෙකු සොයා බැලිය යුතුය. මන්ද යත් ලෝකය ඉතා විශාලය.”

යනුවෙන් මේ ගාථා වදාළහ.

එහි නමෙ නමන්තස්ස යනාදියේ අර්ථය මෙසේය: යමෙක් තමාට නමස්කාර කරයි නම් ඔහුට පෙරළා නමස්කාර කළ යුතුය. යමෙක් තමා ඇසුරු කරයි නම් ඔහුම ඇසුරු කළ යුතුය. කිච්චානුකුබ්බස්ස කරෙය්ය කිච්චං යනු තමාට උපන් කටයුත්තකදී ඊට අනුකූලව ක්‍රියා කරන්නාට, ඔහුට ද කටයුත්තක් උපන් කල්හි පෙරළා උදව් කළ යුතුය. චජෙ චජන්තං වනථං න කයිරා යනු තමා අතහැර දමා යන්නා තමා විසින් ද අතහැරිය යුතුය; ඔහු කෙරෙහි තෘෂ්ණාව නම් වූ ඇල්ම (‘වනථ’) නොකළ යුතුය. අපෙතචිත්තෙනා යනු හිතවත්කමින් ඉවත් වූ, වෙනස් වූ සිත් ඇත්තා සමගය. න සම්භජෙය්යා යනු එබඳු තැනැත්තා සමග එක් නොවිය (ඇසුරු නොකළ) යුතුය. දිජො දුමං යනු යම් සේ පක්ෂියා කලින් ගෙඩි තිබූ ගසක ගෙඩි අවසන් වූ පසු “මේ ගස ඵල නැති එකෙකි”යි දැන, එය අතහැර දමා වෙනත් ගසක් සොයයි ද, එලෙසම වෙනත් අයෙකු සොයා බැලිය යුතුය. මන්ද යත් මේ ලෝකය ඉතා විශාලය; එවිට ඔබට ස්නේහ ඇත්තා වූ එක් පුරුෂයෙකුවත් ලැබෙන්නේය.

එය අසා බරණැස් රජතුමා (තමාගේ වරද පිළිගෙන) දේවියට සියලු ඓශ්වර්යය පවරා දුන්නේය. එතැන් පටන් ඔවුහු සමගියෙන්, සතුටින් විසූහ.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ ධර්ම දේශනාව ගෙනහැර දක්වා, චතුරාර්ය සත්‍යය ප්‍රකාශ කොට ජාතක කථාව නිමවා වදාළ සේක. සත්‍ය දේශනාව අවසානයෙහි අඹුසැමි යුවළ සෝවාන් ඵලයෙහි පිහිටියහ. “එකල අඹුසැමි යුවළ වූයේ මේ අඹුසැමි යුවළමය. පණ්ඩිත ඇමතියා වූයේ (බුදු වූ) මම ම ය” යි වදාළ සේක.

තුන්වැනි වූ පුටභත්ත ජාතක වර්ණනාවයි.