“සන්ති පක්ඛා අපතනා” යන මේ දේශනාව බුදුරජාණන් වහන්සේ මගධ ජනපදයෙහි චාරිකාවේ වඩින සේක්, ලැව්ගිනි නිවීමක් අරබයා
දේශනා කළහ. එක් කලෙක බුදුරජාණන් වහන්සේ මගධ ජනපදයෙහි චාරිකාවේ වඩින අතරතුර එක්තරා ගමක පිණ්ඩපාතයේ වැඩම කර, බතින්
පසු පිණ්ඩපාතයෙන් වැළකී භික්ෂු සංඝයා පිරිවරාගෙන මාර්ගයට පිළිපන් සේක. එකල්හි මහා ලැව්ගින්නක් හටගත්තේය.
පෙරටුවෙන් සහ පසුපසින් බොහෝ භික්ෂූහු ගමන් කළහ. ඒ ගින්න ද එකම දුම් කන්දක් හා එකම ගිනි ජාලාවක් වී හාත්පස
මැඩපවත්වමින් පැමිණෙයි.
එහි සිටි ඇතැම් පෘතග්ජන භික්ෂූහු මරණ බියෙන් ත්රස්ත වී, “පෙරළා ගිනි දල්වමු
(ප්රති-ගිනි), එවිට එම ගින්නෙන් දැවුණු තැනට අනෙක් ගින්න නොපැමිණෙන්නේය” යැයි කියමින් ගිනිගල් ආදිය ගෙන ගිනි
දල්වති. තවත් භික්ෂූහු පිරිසක් මෙසේ පැවසූහ: “ඇවැත්නි, ඔබලා කුමක් කරම්හයි සිතනවාද? අහස මැද සිටි චන්ද්ර
මණ්ඩලයත්, නැගෙනහිර ලෝකධාතුවෙන් නැග එන දහසක් රැස් මණ්ඩලයෙන් හෙබි සූර්ය මණ්ඩලයත්, වෙරළෙහි සිටියදී මහ මුහුදත්,
මහමෙර ළඟ සිටියදී මහමෙර පර්වතයත් නොදකින්නවුන් මෙන්, දෙවියන් සහිත ලෝකයේ අග්ර පුද්ගල වූ, තමන් සමඟම ගමන් කරන්නා
වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ දෙස නොබලා ‘පෙරළා ගිනි දෙමු’ යැයි කියන්නහුද? බුදු බලය ගැන නොදන්නහුද? එන්න,
බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත යමු.”
ඔවුහු ඉදිරියෙන් ද පසුපසින් ද ගමන් කරමින් සිටි සියල්ලෝම එකට එකතු වී
දසබලධාරීන් වහන්සේ වෙත ගියහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ මහා භික්ෂු සංඝයා පිරිවරා එක්තරා ප්රදේශයක නැවතුණු සේක.
ලැව්ගින්න සියල්ල යටපත් කරගන්නාක් මෙන් ඝෝෂා කරමින් පැමිණෙයි. එසේ පැමිණ තථාගතයන් වහන්සේ වැඩ සිටි තැනට අවුත්,
එම ප්රදේශය වටා සොළොස් (16) කිරියක් (අක්කර 64ක් පමණ) පමණ තැනට පැමිණ ජලයෙහි දැමූ තණ හුලක් මෙන් නිවී ගියේය.
හාත්පසින් දෙතිස් කිරියක් පමණ තැනක් ආක්රමණය කිරීමට ඊට නොහැකි විය.
භික්ෂූහු බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ගුණ කථාව ආරම්භ කළහ: “අහෝ! බුදුවරුන්ගේ ගුණ මහිමය පුදුම සහගතය! මේ අචේතනික වූ ගින්න
පවා බුදුවරුන් වැඩ සිටින තැන ආක්රමණය කිරීමට නොහැකිව, ජලයෙහි දැමූ තණ හුලක් මෙන් නිවී යයි. අහෝ! බුදුවරුන්ගේ
ආනුභාවය ආශ්චර්යමත්ය!”
බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ කථාව අසා, “මහණෙනි, මේ ගින්න මේ භූමි ප්රදේශයට පැමිණ
නිවී යන්නේ මාගේ වර්තමාන බලයක් නිසා නොවේ. මෙය මාගේ පෞරාණික සත්ය බලයකි. මෙම ප්රදේශයේ මුළු කල්පය පුරාවටම ගිනි
නොදැල්වෙන්නේය. මෙය ‘කප්පට්ඨිය ප්රාතිහාර්යයක්’ (කල්පය පුරා පවත්නා පෙළහරක්) වන්නේය” යැයි වදාළ සේක.
ඉක්බිති ආයුෂ්මත් ආනන්ද තෙරණුවෝ බුදුරජාණන් වහන්සේට වැඩ සිටීම පිණිස සඟළ සිවුර සිව්පටක් කොට පැනවූහ.
බුදුරජාණන් වහන්සේ එහි පර්යංකය නමා (පලඟ බැඳ) වැඩ සිටි සේක. භික්ෂු සංඝයාද තථාගතයන් වහන්සේ වැඳ පිරිවරාගෙන වාඩි
ගත්හ. ඉන්පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ, “ස්වාමීනි, මෙය අපට දැන් ප්රකටය, නමුත් අතීතය අපට වැසී පවතී. එය අපට ප්රකට කළ
මැනවැ”යි භික්ෂූන් විසින් ආරාධනා කරන ලදුව, අතීත කථාව ගෙනහැර දැක්වූ සේක.
අතීතයේ මගධ රට එම ප්රදේශයේම බෝධිසත්වයෝ වටු යෝනියෙහි පිළිසිඳගෙන, මව් කුසින් බිහිව බිජුවට පලා නික්මෙන්නාහු,
මහත් වූ පන්දුවක් පමණ ඇති වටු පැටවෙක් වූහ. ඉක්බිති මව්පියෝ ඔහු කැදැල්ලෙහි හොවා මුව තුඩින් ගොදුරු ගෙනැවිත් දී
පෝෂණය කරති. ඔහුට පියාපත් දිග හැර අහසින් යාමේ ශක්තියක් හෝ පාද ඔසවා ගොඩබිමින් යාමේ ශක්තියක් හෝ තවම
නැත.
එම ප්රදේශය වසරක් පාසා ලැව්ගින්නට හසුවෙයි. එකල ද ලැව්ගින්න මහා හඬ නංවමින් එම ප්රදේශය ගිල
ගනිමින් පැමිණියේය. පක්ෂී සමූහයා තම තමන්ගේ කැදලිවලින් නික්ම මරණ බියෙන් ත්රස්තව හඬමින් පලා යති.
බෝධිසත්වයන්ගේ මව්පියෝ ද මරණ බියෙන් බියපත් වූවාහු බෝධිසත්වයන් අතහැර පලා ගියහ.
බෝධිසත්වයෝ කැදැල්ලෙහි
වැතිර සිටියදීම, ගෙල ඔසවා හාත්පස වසාගෙන පැමිණෙන ගින්න දැක මෙසේ සිතූහ: “ඉදින් මට පියාපත් දිගහැර අහසින් යාමේ
ශක්තියක් තිබුණේ නම්, ඉගිලී වෙනත් තැනකට යන්නෙමි. ඉදින් පාද ඔසවා යාමේ ශක්තියක් තිබුණේ නම්, පයින් ඇවිද වෙනත්
තැනකට යන්නෙමි. මාගේ මව්පියෝ ද මරණ බියෙන් බියපත් ව, මා හුදකලාව අතහැර තමන්ගේ ආරක්ෂාව පතා පලා ගියහ. දැන් මට
වෙනත් පිළිසරණක් නැත. මම ආරක්ෂාව නැත්තෙක් වෙමි, අසරණ වෙමි. අද දින මා විසින් කුමක් කළ යුතුද?”
ඉක්බිති බෝධිසත්වයන්ට මෙසේ සිතුණි: “මේ ලෝකයෙහි සීල ගුණය ඇත, සත්ය ගුණය ඇත. අතීතයෙහි පාරමිතාවන් පුරා බෝධි මූලයෙහි වැඩ සිට අවබෝධය ලැබුවා වූ, සීල, සමාධි, ප්රඥා, විමුක්ති, විමුක්ති ඥාන දර්ශනයෙන් සම්පන්න වූ, සත්යය, දයාව, කරුණාව සහ ඉවසීමෙන් යුක්ත වූ, සියලු සතුන් කෙරෙහි සමව පැවති මෛත්රී භාවනාව ඇති සර්වඥ බුදුවරු නම් ලොව ඇත්තාහ. උන්වහන්සේලා විසින් අවබෝධ කරන ලද ධර්ම ගුණයන් ද ඇත. මා තුළද එක් සත්යයක් ඇත. විද්යාමාන වන එක් ස්වභාව ධර්මයක් පෙනේ. එබැවින් අතීත බුදුවරුන්ව ද, උන්වහන්සේලා විසින් අවබෝධ කරන ලද ගුණයන්ද සිහිකොට, මා තුළ පවතින සත්ය ස්වභාව ධර්මය ගෙන, සත්ය ක්රියාවක් කොට, ගින්න පසුබස්වා අද මා විසින් තමාටත් සෙසු පක්ෂීන්ටත් ශාන්තියක් කර ගැනීම වටී.” ඒ නිසා මෙසේ කියන ලදී:
“ලෝකයෙහි සීල ගුණය ඇත. සත්යය, පවිත්රත්වය සහ අනුකම්පාව ද ඇත. ඒ සත්යයෙන් මම උතුම් වූ සත්ය ක්රියාවක් කරන්නෙමි.”
“ධර්මයේ බලය ආවර්ජනය කොට, පැරණි ජිනවරුන් (බුදුවරුන්) සිහිපත් කර, සත්ය බලය ඇසුරු කොට මම සත්ය ක්රියාව කළෙමි.”
ඉක්බිති බෝධිසත්වයෝ අතීතයේ පිරිනිවන් පෑ බුදුවරුන්ගේ ගුණ සිහිපත් කර, තමා තුළ පවත්නා සත්ය ස්වභාවය අරමුණු කරගෙන සත්ය ක්රියාව කරමින් මේ ගාථාව ප්රකාශ කළහ:
“මට පියාපත් ඇත, එහෙත් පියාඹා යා නොහැක. මට පාද ඇත, එහෙත් ඇවිද යා නොහැක. මාගේ මව්පියෝ ද (මා හැර) නික්ම ගියහ. එම්බා ජාතවේදය (ගින්න), (එබැවින්) ආපසු හැරී යනු!”
එහි අර්ථය මෙසේය:
- “සන්ති පක්ඛා අපතනා”: මට පියාපත් ඇත, ඒවා විද්යාමාන වේ. එහෙත් ඒවායින් ඉගිලී අහසින් යා නොහැක. එබැවින් ‘අපතනා’ (නොපියාඹන) නම් වේ.
- “සන්ති පාදා අවඤ්චනා”: මට පාද ඇත. එහෙත් ඒවායින් පියවර තබා ගමන් කළ නොහැක. එබැවින් ‘අවඤ්චනා’ (නොයන) නම් වේ.
- “මාතාපිතා ච නික්ඛන්තා”: යම් කෙනෙක් මා වෙනත් තැනකට ගෙන යන්නාහු නම්, ඒ මව්පියෝ ද මරණ බියෙන් නික්ම ගියහ.
- “ජාතවෙදා”: මේ ගින්නට කරන ආමන්ත්රණයකි. උපන් කල්හි දැනෙන (හෝ ප්රකට වන) බැවින් ගින්නට ‘ජාතවේද’ යැයි කියනු ලැබේ.
- “පටික්කම”: නවතිනු! ආපසු හැරෙනු! යැයි ගින්නට අණ කරයි.
මෙසේ මහාසත්ත්වයෝ, “ඉදින් මට පියාපත් ඇති බව සත්යයකි, එහෙත් ඒවා විදහා අහසින් යා නොහැකි බවද සත්යයකි. පාද ඇති බව සත්යයකි, එහෙත් ඒවා ඔසවා යා නොහැකි බවද සත්යයකි. මව්පියන් මා කැදැල්ලෙහිම අතහැර පලා ගිය බවද සත්යයකි, ස්වභාවයෙන්ම වූවකි. එම්බා ජාතවේදය, මේ සත්යයේ බලයෙන් ඔබ මෙතැනින් ආපසු හැරී යනු!” යැයි කැදැල්ලෙහි වැතිර සිටම සත්ය ක්රියාව කළහ. ඔහුගේ සත්ය ක්රියාවත් සමගම සොළොස් කිරියක් (අක්කර 64ක්) පමණ තැනදී ගින්න ආපසු හැරුණේය. ආපසු හැරෙන ගින්න කැලෑව දවාගෙන වෙනත් අතකට ගියේ නැත. ජලයෙහි ගිල්වූ ගිනි හුලක් මෙන් එතැනම නිවී ගියේය. එහෙයින් මෙසේ කියන ලදී:
“මා විසින් සත්ය ක්රියාව කළ කෙණෙහිම, මහා ජාලා දල්වමින් පැමිණි ගින්න, සොළොස් කිරියක් පමණ තැන මගහැර, ජලයට පැමිණි ගින්නක් මෙන් නිවී ගියේය.”
බෝධිසත්ව වටු පැටවාගේ සත්ය ක්රියා බලයෙන් ලැව්ගින්න නිවී යාම.
එම භූමි ප්රදේශය මුළු කල්පය පුරාවටම ගින්නෙන් මැඩපැවැත්විය නොහැකි බැවින් ‘කප්පට්ඨිය ප්රාතිහාර්යය’ (කල්පය පුරා පවත්නා පෙළහර) නම් විය. මෙසේ බෝධිසත්වයෝ සත්ය ක්රියාව කොට ජීවිතාන්තය දක්වා සිට කම් වූ පරිදි මියපරලොව ගියහ.
බුදුරජාණන් වහන්සේ, “මහණෙනි, මේ වන ප්රදේශය ගින්නෙන් නොදැවී පැවතීම මාගේ වර්තමාන බලයක් නොවේ. එය පෙර වටු පැටවකු වූ කාලයේ මාගේම පැරණි සත්ය බලයයි” යනුවෙන් වදාරා, මේ ධර්ම දේශනාව ගෙනහැර දක්වා චතුරාර්ය සත්යය ප්රකාශ කළ සේක. සත්ය දේශනාව අවසානයේ ඇතැමෙක් සෝවාන් වූහ, ඇතැමෙක් සකෘදාගාමී වූහ, ඇතැමෙක් අනාගාමී වූහ, ඇතැමෙක් රහත්භාවයට පත් වූහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ පූර්වාපර සන්ධි ගළපා ජාතකය සමාප්ත කළ සේක: “එකල මව්පියෝ නම් දැන් මේ මව්පියෝම වූහ. වටු රජු නම් මම ම වීමි.”
පස්වන වට්ටක ජාතක වර්ණනාවයි.