1 මෙසේ ඒ රජු මළ කල්හි, ඔහුට කළ යුතු අවසන් කටයුතු මැනවින් කරවා, ‘සේන’ නම් වූ මහා ඈපා තෙමේ සේනාව හා වාහන ගෙන නුවරට පැමිණියේය. 2-3 හෙතෙමේ මහ පොළොවෙහි රජ බවට පත් විය. හෙතෙමේ ආදි කල්පයෙහි වූ රජ දරුවන්ගේ සිරිත් දක්වන්නාක් මෙන් ශ්‍රද්ධාවන්ත විය; මහා ධන ඇත්තේ විය; නොමසුරුව දන් දෙන්නේ විය; තෘෂ්ණාව රහිත වූයේය; ශූර වූයේය; යාචකයන් කෙරෙහි දන් දීමෙහි යෙදුනේය; මහත් භෝග ඇත්තේ විය. 4 සමෘද්ධිමත් වූ බල ඇණිය හා වාහන ඇති හෙතෙමේ, නිර්මල වූ කීර්තියෙන් හා තේජා ගුණයෙන් චන්ද්‍රයාත් සූර්යයාත් එක තැන්පත් වීමක් මෙන් දිස් විය. 5 හෙතෙමේ නොකිළිටි ගුණයෙන් ගැවසුණේ විය; මනා කොට සොයා දන්නා ලද ගුණ හා අගුණ ඇත්තේ විය; පවින් එතෙර වූයේය; සසර ගැන කළකිරුණේ විය; හරවත් වූ දර්ශනයක් ඇත්තේ විය.

6 ඔහුගේ ‘සංඝා’ නම් යම් බිරිඳක් වූවා ද, රජු ඒ දේවියට පිළිවෙළින් පැවැත්වූ පෙරහර දී ඇයව මෙහෙසි බවෙහි අභිෂේක කළේය. 7 හෙතෙමේ ‘මිහිඳු’ නම් ප්‍රඥාවන්ත වූ තම මලනුවන්ව ලංකාවේ දක්ෂිණ භාගය දී උප රජ තනතුරෙහි අභිෂේක කළේය. 8 හෙතෙමේ (උප රජු) අන්තඃපුරයට වැදී රජුට දන්වා අඹුදරුවන් සමඟ නැගී අප්‍රසිද්ධව මලය දේශයට ගියේය. 9 එකල පනාද රජුගේ කුමාරයන්ගේ රූප ශ්‍රී තමන්ට දක්වන්නා සේ, රජුගේ සංඝා නම් බිසවට පුත්‍රයෙක් උපන්නේය. 10-12 ඔහු උපන් කෙණෙහිම, ලුම්බිණි වනයෙහි උපන් සිදුහත් කුමරු දැක සුදොවුන් මහ රජු සතුටු වූවා සේ, රජ තෙමේ ඔහුව දැක සතුටු වී, “ධ්‍යාන හා පින් ගුණයෙන් යුක්ත වූ මාගේ මේ පුත්‍ර තෙමේ මේ එක දිවයින තබා සියලුම දඹදිව රජකමට වුව ද සුදුසු ය” යි සිතා, නම් තබන දවසේදීම සියලු ආකාර පෙරහරින් යුක්තව යුවරජ තනතුරෙහි අභිෂේක කොට දකුණු දෙස ඔහුට දුන්නේය.

13 යුව රජ තෙමේ ද මලය රට වෙසෙමින්, නරනිඳුන්ව අපායෙන් (හෝ පඬුරු එවමින්) සතුටු කොට, සිය සොහොයුරා විසින් අනුදන්නා ලද්දේ තුන් නිකායවාසී භික්ෂූන් සමඟ පැමිණියේය. 14 රජු දැක, මේ තැන දීම කම්පා නොවිය හැකි (හෝ කිසිදා නොබිඳෙන) මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තේය. 15 ඒ යුවරජුගේ ‘තිස්ස’ නම් යම් බිරිඳක් වූවා ද, ඇයට ‘සංඝා’ නම් දියණියක් ඉපදුණාය. 16-17 ‘කිත්ති’ නම් වූ යම් වෙනත් බිරිඳක් ද වූවා ද, ඇයට පුතුන් සතර දෙනෙක් ද එසේම එක් දුවක් ද ඉපදුණාහ. එකල්හි පණ්ඩිත වූ රජ තෙමේ, “මෙසේ වූ කල්හි මාගේ මලනුවන් මා කෙරෙහි සැක නැත්තෙක් වන්නේ ය” යි සිතා මැනවින් ඇමතියන් සමඟ සාකච්ඡා කළේය.

18 ඉක්බිති රජු යුවරජුගේ යහපත් රූ ඇති ‘සංඝා’ නම් දියණියව, ‘කසුබ්’ (කාශ්‍යප) නම් තම පුතුට විවාහ කර දින. 19 හෙතෙමේ දකුණු දෙස මෙම මලනුවන්ටම දුන්නේය; රාජපුත්‍රයාට වෙන් වශයෙන් තමන්ගේ භෝගයම දුන්නේය. 20 සියලු රජය ඔහුගේ පරිභෝගයට ලබා දුන්නේය. හුදෙක් ලක්දිව විචාරණ තෙමේ ලක්දිවට හිත ඵල ඇත්තෙක් බවට පත් කළේය. 21 පින්කම් ඇත්තා වූ ඒ දෙදෙනාගේ සංවාසයට පැමිණීමෙන් ධන්‍ය වූ ද පුණ්‍ය ගුණයෙන් යුක්ත වූ ද පුතුන් හා දූවරු උපන්හ.

22 ඒ රජ තෙමේ සියලු පූජෝත්සවයන් පවත්වා දළදා වහන්සේට මහා පූජාවක් කොට, 23 රුවන් නම් මහා ප්‍රාසාදයට (රුවන්වැලි සෑ මළුවෙහි හෝ ලෝවාමහාපායට) නැගී, එකල්හි ස්වර්ණමය වූ ප්‍රතිමාව පෙර පිහිටි පීඨය පවා හිස් වී තිබෙනු දැක, “කුමක් හෙයින් මෙසේ වී දැ?” යි ඇසුවේය. 24-25 ඉක්බිත්තෙන් ඇමතියෝ පිළිතුරු දෙමින්, “දේවයන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ නොදන්නා සේක් ද? නරේන්ද්‍රයාණනි, ඔබ වහන්සේගේ පිය මහා රජු දවස පඬි රජ (පාණ්ඩ්‍ය රජු) තෙමේ මෙහි අවුත් මේ දිවයින වනසා, දිවයිනෙහි තිබූ සියලු සාරය හැරගෙන ගියේය” යි කීහු. 26 ඒ අසා තමා පැරදුනා සේ ලජ්ජා ඇත්තා වූ රජ තෙමේ, එදවස්හි ම සේනා සංවිධානය කිරීමෙහි ඇමතියන් යෙදවීය.

27 එකල්හි ම වනාහි පිය රජු විසින් පරිභව කරන ලද්දා වූ පඬි රජ කුමරෙක් තෙම රාජ්‍යය ලබා ගැනීම පිණිස කරන ලද නිශ්චය ඇත්තේ මෙහි පැමිණියේය. 28 රජ තෙමේ ඔහුව දැක ඉතා සතුටු වූයේ, ඔහුට කළ යුතු සංග්‍රහ කරවා මාතොට පටුනට පැමිණියේය. 29-31 හෙතෙමේ එහි වෙසෙමින් දෙව් සෙනඟක් සේ සදන ලද මහත් වූ සේනා සමූහයක් ද, ඊට අවැසි උපකරණ ද අඩු නොකොට පිළියෙළ කරවා, මහත් ඓශ්චර්යය ඇතියේ සිය සෙනෙවියා යවමින් මෙසේ කීවේය: “පඬි රජ කුමරු හා සමඟ ගොස්, ඒ පඬි රජු මරා, පෙර මේ රටින් ගෙන යන ලද්දා වූ සියලු රුවන් ආපසු ගෙන, මොහුට (කුමරුට) රාජ්‍යය දී නොබෝ කලකින් එව.”

32 සෙනෙවි තෙමේ ද “එසේ කෙරෙමි” යි රජුට පිළිවදන් දී, රජු වැඳ, සේනාව ගෙන එකෙණෙහි නැව් නැඟී, එයින් මුහුදේ පරතෙරට පැමිණියේය. 33 පිරිවරා ගන්නා ලද සේනා වාහන ඇති හෙතෙමේ, පසල් රට (දේශ සීමා ප්‍රදේශ) වනසමින් මදුරා පුරය වට කළේය. 34 ඔහු නුවර දොරවල් අවුරා යාම් ඊම් සුන් කළේය; නුවරට ඇතුළු වූ සිංහල සේනාව සියල්ල පැහැර ගනිමින් සෙනඟ නසන කල්හි, 35-36 පඬි රජ තෙමේ ඒ පුවත අසා සිය සේනාව ගෙන වේගයෙන් ඒ සේනාව කරා පැමිණ යුද්ධ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

37 ඒ රජ තෙම අසම්පූර්ණ සේනා ඇති බැවින් ඇත්කඳ මතුයෙහි උන්නේම හෙල්ලකින් විදින ලද්දේ, සිය පුරය හැර පලා ගොස් නුසුදුසු තැනකදී සිය දිවි හානි කර ගත්තේය; ඔහුගේ භාර්යාව ද ඒ හා සමඟ ජීවිතක්ෂයට පත් වූවාය. 38-39 ඉක්බිති ඒ සිංහල සේනා තොමෝ බිය රහිතව නුවරට පිවිස, දෙවියන් විසින් අසුර පුරය පැහැර ගත්තා සේ එහි සියල්ල පැහැර ගත්තාය. 40-41 ඉක්බිති සෙනෙවි තෙම මේ දිවයිනෙන් ගෙන යන ලද්දා වූ ද, එහි තිබුණා වූ ද රජගෙයි වටිනා බඩු බලා, දේශයෙහි ද නුවර ද තිබුණා වූ සියලු සරු දෙය ගෙන, එහි අධිපතිභාවය පිහිටුවා පඬි රජ කුමරුව තමා වසඟයෙහි තබාගෙන ඒ රාජ්‍යයෙහි අභිෂේක කළේය. 42-44 ඔහුට පෙරහර ද කරවා, දේශය ඔහුට පවරා දී, ඇතුන්, අසුන් හා මිනිසුන් ද රිසි සේ ගෙන, කිසි තැනකින් බියක් නැත්තේ ඒ ඒ තන්හි කැමති සේ වසන්නේ මුහුදු තෙරට අවුත් එහි සැප සේ සිටියේය. විශාරද වූ හෙතෙම ක්‍රීඩා කරන්නා සේ නැවකට නැඟී මඟ තොටට අවුත් මිහිපතියාව (රජුව) වැන්දේය.

45-46 ඒ පණිවිඩය දන්වා, ගෙනෙන ලද සරු දෙය දැක්වූ කල්හි, රජ තෙමේ “යහපතැ” යි කියා ඔහුට සංග්‍රහ කරවා, ඉතා සතුටු වූ සේනාව සමඟ සිය පුරයට අවුත් ජයපානය කොට විජය මංගල්‍යය පැවැත්වීය. යාචකයන්ට ඔවුන් රිසි වූ පරිද්දෙන් මහා ත්‍යාගයක් පැවැත්වීය. 47-48 තෘෂ්ණාව රහිත වූ හෙතෙම දිවයිනෙහි සරු වූ සියල්ල පෙර තිබූ තත්ත්වයට පත් කළේය; රන් මුවා පිළිම ද තිබූ තිබූ තැන්වල තැබ්බවීය; රුවන් පහයෙහි ශාස්තෘන් වහන්සේගේ හිස් වූ පුටුව පිරවීය (රන් බුදු පිළිමය තැන්පත් කළේය). හෙතෙම ආරක්ෂා විධිවිධාන යොදා පොළොව නිර්භය කළේය.

49-50 එතැන් පටන් හෙතෙම ලංකාද්වීපය සතුරන් විසින් වැනසිය නොහැකි තැනක් කොට, උතුරු කුරු දිවයින මෙන් භෝගයෙන් වැඩුවේය. 51 පෙර රජ කල්හි දුකට පත් වූ දිවයිනේ ජනයෝ, මේඝයට (වැස්සට) පැමිණ නිවුනු ගිම්හානය සේ, ඔහු කරා පැමිණ සැනසුණෝය. 52 ඒ රජුට විසි වෙනි වර්ෂයෙහි අභයගිරි විහාරයෙහි පාංශුකූලික භික්ෂූහු (එයින්) නික්ම ගියහ. 53 ඒ ‘මිහිඳු’ නම් වූ යුව රජ තෙමේ ශාස්තෘන් වහන්සේගේ බෝධි ද්‍රැම රාජයාට දැකුම් කටයුතු වූ, සිත පිනවන්නා වූ රම්‍ය වූ ගෙයක් කරවීය.

54-55 එකල්හි ඒ බෝ ගෙය කරන්නා වූ වඩුවෝ හුණ දණ්ඩෙන් උතුම් බෝධි වෘක්ෂයාගේ ශාඛාවට පහරක් වැදී එය බිඳෙන්නට යනු දැක, “මෙතැන්හි කුමක් කටයුතු දැ” යි යුවරජුට සැල කළෝය. 56-57 හේ තෙමේ ඒ බෝධි වෘක්ෂයා කරා එළඹ මහ පුදින් පුදා, “ඉදින් සර්වඥයන් වහන්සේ සියලු ප්‍රාණීන්ට වැඩ පිණිස උපන්නේ නම්, මෙහි ගෙය කිරීමෙන් අනර්ඝ පින්කමක ලාභ ඇත්තේ වෙම් නම්, යම් සේ ගෙය කරනු හැකි වේ ද එපරිද්දෙන් ශාඛාව තොමෝ උඩට ම යේවා” යි මෙසේ ආරාධනා කොට වැඳ ස්වකීය භවනයට සම්ප්‍රාප්ත වූයේය. 58 එකල රාත්‍රියෙහි බෝධි වෘක්ෂයාගේ ශාඛාව තොමෝ උඩට නැංගාය. ඉක්බිති කම්කරුවෝ ඒ සියල්ල සිය හිමියාට කීහු.

59 අතිශයින් සතුටු වූ යුවරජ තෙමේ සොහොයුරු වූ රජ හට සැලකොට, බොහෝ වූ ධන වියදම් කර මහ පුදින් පිදීය; හේ තෙමේ එසේම ‘මිහිඳු සෙම්’ නම් පිරිවෙණක් ද කරවා භෝග සහිත කොට සංඝයාට දුන්නේය. 60-61 හෙතෙමේ අනෙකුත් පින් ද රැස් කළේය; හෙතෙමේ තමන් පරිභෝග කරන ලද්දා වූ වස්ත්‍ර ද, කුඩය ද, වහන් ද, එසේම ගමික බත් (ගමනක් යන අයට දෙන බත්) ද, භෝජන සහිත වූ ස්නානයට ජල ස්ථානයක් ද දුන්නේය.

62 මෙසේ ඒ යුවරජ තෙමේ කුඩා හා ඉතා කුඩා වූ පින් කොට, රජුට තිස් තුන්වෙනි වර්ෂයෙහි කම් වූ පරිද්දෙන් පරලොව සැපත්විය. 63 ඉක්බිත්තෙන් ඔහු මළ කල්හි, රජ තෙමේ තමන්ගේ කනිෂ්ඨ සොහොයුරු වූ ‘උදය’ කුමරුව ඔහුගේ තැන (යුවරජ තනතුරෙහි) තබා, ඒ යුවරජු සතු සියල්ල ඔහුට දුන්නේය. 64 හේ තෙමේ (නව යුවරජ) තුලාහාර දීමෙන් (තමාගේ බරට සරිලන දේ දන් දීමෙන්) දුකට පත් වූ අනාථයන් සැනසුවේය. 65 තුන් නිකාය එකතු කොට ධර්ම කර්මයෙන් ශාසනය පිරිසිදු කළේය.

66-67 හේ තෙමේ රන් තලි දහසක් මුතුවෙන් පුරවා ඒ මත්තෙහි වටිනා මැණික් එක එක තබා, බමුණන් දහසකට ශුද්ධ වූ රන් බඳුන්වල කිරිබත් වළඳවා, රන් නූල් දෙවා, එසේම රිසි සේ අභිනව වූ වස්ත්‍රයෙන් හඳවා, පින් ඇත්තේ මහ පෙරහරින් ඔවුන් සැනසුවේය. 68 ලක්දිව වැසි වූ භික්ෂූන්ට තුන් සිවුරු දුන්නේය; සියලු ස්ත්‍රීන්ට ඉතා මනෝහර වූ වස්ත්‍ර ද දුන්නේය. 69 ලෝවාමහාප්‍රාසාදය විජයොත් නම් පහය හා සමාන කොට කරවා, රනින් ඝන කොට මිණි ඔබ්බවන ලද පිළිමය එහි තැන්පත් කළේය. 70 ඒ ලෝවාමහාපාය සියලු බුදුවරයන්ගේ කාලයෙහි පොහොය ගෙය බව අසා, “මේ පහය තෙමේ හිස් නොවේවා” යි එය සංඝයාගේ වාසස්ථාන කළේය.

71 ඊට භෝග උපදින ගම් ද දුන්නේය; ආරක්ෂකයන් ද යෙදවීය; “දෙතිස් නමක් පමණ භික්ෂූහු මෙහි වෙසෙත්වා” යි නියම කළේය. 72 හේ තෙමේ ගංගාවේ (මහවැලි ගඟේ) ‘මිණිමෙවුලා’ (මණිමේඛලා) නමින් ම වේල්ලක් (හෝ මියරක්) කරවීය; මින්නේරි වැව්හි හොරොව්වක් ද කරවීය. 73 හෙතෙම කටුන්නරු වැව ද, කණ වැව ද බැඳවීය. සෑගිරියෙහි වෙද සලක් (රෝහලක්) ද කරවීය. බුද්ගමු වෙහෙර ද, මියුගුණ වෙහෙර ද, කුළුතිස් වෙහෙර ද භෝග උපදින ගම්වලින් දියුණු කළේය; 74 මණ්ඩල ගිරි වෙහෙරට තමා සතු ගම් දුන්නේය.

75 ‘උත්තරාළ්හ’ නම් පිරිවෙණෙහි පහයක් කරවීය; මහසෙන් නම් පිළිමයට ගමක් දී එය රැකවරණ කරුවන්ට දුන්නේය. 76 ‘හෙප්’ නම් වෙහෙර ද, පිළිම ගෙයක් කරවීය; ‘මිණිමෙවුලා’ නම් පහයෙහි බෝසත් රූප ද තැන්පත් කළේය. 77 ගල් පිළිම වහන්සේගේ දිරා ගිය ගෙය ද කරවීය. රජ තෙමේ එහි මැදුර සහිතව ඒ බෝසත් රුව ද පිහිටුවීය. 78-79 බෝධි වෘක්ෂයාගේ තෝ තැන්න බැඳ මහ පුදක් කළේය; සියලු රුවන් සූත්‍රය රන්පටක ලියා ඊට මහ පුදක් කළේය; අභිධර්මය කියවීය.

80-82 ආනන්ද තෙරුන්ගේ පිළිරුව ගෙන්වා නුවර පැදකුණු කොට, භික්ෂූ සංඝයා ලවා වීදියේ පිරිත් කියවා, පිරිත් පැන් ඉසීමෙන් ජනයා නිරෝගී කරවා, රජ තෙම මෙසේ රෝග බිය ද සිය දෙසින් බැහැර කළේය. 83 රුවන් වැලි සෑයෙහි දී අභිෂේක ගෙන (හෝ මල් ඔටුනු පූජා කර), ඒ සිරිත අවුරුද්දක් පාසා කරන්නට ලියවීය. හෙතෙම මසකට සිවු වරක් පොහෝ දවස්හි හාර දහසකට (භික්ෂූන් 4000කට) බත් සහිත වස්ත්‍ර දානය දුන්නේය. 84 හෙතෙම දුගී දනන් හා එක්ව ඔවුන්ට රිසි සේ බත්, පැන් වත් දී වෙසක් කෙළි කෙළියේය. 85 ලක්දිව ‘ඉක්බිසඟන’ට (කිසියම් දේවතාවියකට හෝ ස්ථානයකට) නිති දන් පැවැත්වීය; දුගී, මගී, යාචකයන් දනින් සැනසුවේය.

86 ඒ රජුගේ ‘සංඝා’ නම් මෙහෙසිය ද අභයුත්තර නම් වෙහෙර භෝග සහිත කොට, පර්වතාකාර වූ ‘සංඝසේන’ නම් වෙහෙරක් කරවීය. 87 ඇය ශෛලමය (ගල්) ප්‍රතිමා වහන්සේට නිල් සිළුමිණක් ද කරවීය; සියලු උපහාරයෙන් යුක්ත කොට සෑම කල්හිම බුදුන්ට පූජාවක් කළාය. 88-89 ශූර වූ ‘තුඪක’ නම් වූ ඔහුගේ සෙනෙවි තෙමේ ද මහත් භෝග ඇති කොට ‘සේනාපති’ නම් වූ පිරිවෙණක් කළේය. මෙසේ පිරිස් සහිත වූ ඒ මහා යසස් ඇති සේන රජ තෙම පින් කොට පන්තිස් වන වසෙහි දෙව් ලොව ගියේය.

90 ඉක්බිත්තෙන් ඔහුගේ බාල මලනුවන් වූ, සියලු උපක්‍රම දන්නා වූ, ලක්දිව් වැස්සන්ට වැඩ කැමති වූ ‘උදය’ නම් ක්ෂත්‍රිය තෙම රජ විය. 91-92 හෙතෙම තමන් රජ වී, සිය සොහොයුරාගේ (පෙර රජුගේ) පුත් වූ කණිටු ‘කසුප්’ (කාශ්‍යප) කුමරුව ‘මාපා’ තන්හි තැබීය. රජ තෙමේ “නෑයන්ට සංග්‍රහ කටයුතුය” යි සිතා, මෙසේ කසුප් නම් වූ සහෝදරයාගේ පුත්‍රයාට (තමාගේම) යුව රජුගේ ‘සේනා’ නම් දියණිය භාර්යාව කළේය; රජ තෙමේ අන්‍ය වූ ‘තිස්සා’ නම් දුව තමන් භාර්යාව කොට ගත්තේය.

93-94 ‘කිත්ති’ නම් රජ දුවගෙන් උපන්, ‘මිහිඳු’ උප රජුගේ පුත් වූ, නුවණ මඳ වූ ‘කිතු අග්බෝ’ නම් ඈපා තෙම, 95 මහ රජුට හොරෙන් රාත්‍රියෙහි නික්ම හුදකලාව අප්‍රසිද්ධ වේශයෙන් රුහුණට පැමිණියේය. 96 හෙතෙමේ එහි ජනයා තමා අතට ගෙන සියලු ඒ දේශය වනසා, එහි සිටියා වූ තමන්ගේ මයිල් (මාමා) වූ පාලකයාව මැරවීය.

97 ඒ අසා මිහිපල් (උදය රජ) තෙම ඔහු කෙරෙහි බෙහෙවින් කිපුණේය; හෙතෙම ඔහුගෙන් පළිගැනීම පිණිස යම් කිසි උපායක් සොයන්නේ, සොහොයුරු පුත් වූ ඒ ‘කසුප්’ යුව රජුව කැඳවා, “මහා පින් ඇත්ත, මට සහය වෙව” යි කථා කළේය. 98 “මා විසින් කුමක් කටයුතු දැ?” යි හෙතෙම (කසුප්) කීවේය. 99-102 රජ තෙම මෙසේ පිළිවදන් දුන්නේය: “තොපගේ පුත් වූ ඒ මිහිඳු තෙමේ වැඩි විය පත් වූයේය, මහා බල ඇත්තේය, මවගෙන් ද පියාගෙන් ද (පැවත එන) රුහුණු දෙසට හිමිකම් ඇත්තේය, ශූරය, සියල්ල ඉවසන්නේය. වීර්ය ඇත්තේය, දක්ෂ වූයේය, කරන ලද සිප් පුරුදුකම් ඇත්තේය. යුද්ධයට යෝග්‍ය වූ නුවණ ඇත්තෙකි, නිපුණ ය, ක්‍රමයෙන් දක්ෂ ය; ඔහු යවා මයිල්හු මැරූ පාපියාව ගෙන්වමු.” රජුගේ ඒ බස අසා ආදර සහිත වූ කසුප් තෙම මෙසේ කීවේය: “දේවයන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ විසින් කියන ලද්දා වූ (විධානයට) මම එකඟ වෙමි (හෝ මම යවමි). 103 ජනාධිපතිය, මාගේ පුත් තෙමේ කුමකට ද? මාගේ වංශය ද ඔබ වහන්සේගේ ප්‍රසාදය ද (ඔහු විසින්) රක්නා ලද්දේ වෙයි. එහෙයින් කල් නොයවා යමක් කැමති නම් එසේ කරව.”

104 ඔහුගේ ඒ බස අසා ඉතා සතුටු වූ ඒ රජ තෙම, බෙහෙවින් සතුටු වී මහා සේනා සමූහයක් සියලු ආකාරයෙන් පිළියෙළ කොට, ‘මහින්ද’ නම් ඒ රජ පොව්වා (රාජ කුමාරයා) මහ පෙරහරින් පිටත් කර හැරියේය. 105 එකල ‘විදුරඟ’ නම් අධිපතියාට නියෝග කොට, පුරය හිස් වූවා සේ පෙනෙන තරමට සියලු සේනා වාහන ද සියලු උපකරණ ද අඩු නොකොට ඔහුට (කුමරුට) දෙවා, රජ තෙමේ පයින්ම ඔහු පස්සේ යමින්, 106 “මහ පින් ඇත්ත, යන ප්‍රදේශය රකුව” යි කියා යැවීය. 107 ඒ මිහිඳු තෙම දේව සේනාවන් විසින් පෙරටු කරන ලද ‘මහේන්ද්‍ර’ (ශක්‍රයා) මෙන් සුර අසුරයන්ගේ මහා යුද්ධයට යන්නා සේ බැබළුණේය. 108 හෙතෙම ගොස් නොබෝ කලකින්ම ගුත්හලට (බුත්තලට) පැමිණියේය.

109-110 ඉක්බිති සියලු දනව් වැස්සෝ ද, රට වැස්සෝ ද, රට වැසියන් සහිත වූ මණ්ඩලාධිපතීහු ද, “ඒ මාතුල ඝාතක (මාමා මැරූ) වූ පවිටා විසින් කරන ලද උපද්‍රව ඇත්තා වූ අප විසින් (සැබෑ) හිමියෙක් ලබන ලද්දේ ය” යි සිතා ගොස් ඔහුව පිරිවරා ගත්හ. 111 ගිරිමඬුල්ලෙහි සිටි (ඉසුරෙන්) ගිළිහෙන ඒ සොර තෙමේ ද, සියලු මාහැඟි රජ සතු වස්තුව අත් පත් කොට ඇතුන් හා අසුන් ද ගෙන ගොස් පර්වතයට නැංගේය.

112 මිහිඳුහුගේ සේනාව ඔහුගේ සේනාව ඒ ඒ තැන මරමින් ඔහුගේම පසුපස යමින්, ඇතුන් හා අසුන් කඳු අසබඩ දී දැක ඒවා අල්ලා ගත්හ. 113 “මේ තැන හේ තෙමේ ඇතැ” යි සිතා, සියලු ගිරි ගහණය මඩිමින්, නදීන් හා ජලධාරාවන් ද ඇති මාර්ගය සමාන කරමින් එහි පිවිසියේය. 114 හෙතෙම (සොරා) ජනයා (පැමිණෙනු) දැක, ක්‍රෝධයෙන් මඬනා ලද්දේ, ළදරුවෙකු සේ තමන්ගේ සියලු රුවන් ගංගා, හෙප් (වගුරු), ඉවුරු ආදි තැන්වල දැමීය. 115 වනයෙහි ගිරි කඳුරෙක හුදකලාව සැඟවිණි. සොයන්නා වූ ජන තෙම ඒ අධම මනුෂ්‍යයා දැක අල්වා ගත්තේය. 116 ඉතා තුටු වූ ඒ ජන තෙම, ඔහුව ගෙන වහා අවුත් ගුත්හල සිටි මිහිඳු කුමරුවාට දැක්වීය.

117 හෙතෙම ඔහුව දැක “කිමෙක් ද, රුහුණ අනුභව කරන ලද්දේ දැ?” යි සිනා පහළ කොට, රජුගේ ‘විදුරඟ’ නම් අධිපතිට පාවා දුන්නේය. 118-119 තෙමේ සේනාව ආපසු හරවා ගෙන මාගමට ගියේය; රුහුණේ අධිපති වැ, ලොවට සංග්‍රහ කරන්නේ, අඥානයා විසින් පෙළන ලද ජනයා සුවපත් කොට, 120 ඔහු විසින් නසන ලද බුදු සස්න ද තිබූ තැන්හි පිහිටුවා, ඒ ඒ තන්හි මල් වතු හා පල වතු කරවා, 121 මහ ගංගා බඳවා වැව් ද කරවාගෙන, හැම තන්හි සංඝයාට සිවුපස සුලභ කළේය; නපුරු වූ මණ්ඩලේශ්වරයන් හා රට වැසියන් ද මැඩ පැවැත්වීය. 122-123 සොරුන් ද දුරු කොට (දේශය) කටු රහිත කළේය; පරිත්‍යාගයෙන් හා භෝගයෙන් යුක්ත වූයේ සියලු ජනයා සතුටු කරමින්, නුවණැත්තන් විසින් ඇසුරු කටයුත්තෙක් ද, ධන කැමැත්තන් විසින් සේවා කටයුතු වූවෙක් ද විය. 124 සියලු යාචකයන්ට සම්පත් ලබා දෙන්නා වූ කප්තුරක් හා සමාන වූයේය. 125 පුරාතනයන් විසින් දේශයෙහි පවත්වන ලද දුර්විනය (නරක පාලනය) දුරලා දහම්හි පිහිටා එහිම වාසය කළේය. 126 විදුරඟ නම් අධිපති තෙමේ ද ආදිපාදයා (සිරකරු) ගෙන අනුරාධපුරයට පැමිණ රජුට දැක්වීය.

127 රජ තෙමේ ද ඔහුව දැක කිපුණේ, වහා දඟගෙයි දමා ඔහුට රැකවරණය දුන්නේය (සිර කළේය). සියලු උපායෙන් (ඔහුට) වෙහෙස ද කරවීය. මහා යසස් ඇති හේ තෙම තුන් වරක් තුලාභාර දානය (තම බරට සරිලන වස්තු දානය) දුන්නේය. 128 ථූපාරාමයෙහි දාගැබ ද රන් පටින් වැස්වීය. එහිම පහයක් කොට භික්ෂු සංඝයා වස්වා වෙහෙර හා පුරයෙහිත් දිරා ගිය දේ නව කමින් යුක්ත කළේය.

129 කොළොම් හොයෙහි (මල්වතු ඔයෙහි හෝ වෙනත් ගංගාවක) තහවුරු බැඳුම් ඇත්තා වූ ගඟුල් හැල්ලක් (වේල්ලක්) කළේය; හෙතෙම ‘මයෙතතී’ නම් වැවෙහි මියර මහත් කරවීය. 130 රජ තෙමේ එහි සොරොව්ව ද අවුරුදු පතා කරවීය. අතිශයින් මොළොක් යහපත් වස්ත්‍ර ද සිවුරු පිණිස දුන්නේය. දුර්භික්ෂ කාලයෙහි දන්හල් කරවා සියලු සත්ත්වයන්ට මහ දන් පැවැත්වූයේය. 131 මහා පාළි නම් දන්හල ද වැඩි දියුණු කළේය. තුන් නිකා වැසි භික්ෂූන්ට දී (කිරි හෝ දොහි) හා බත් දෙවීය; සතතයෙන් දුගී බත් ද, කැවිලි සහිත වූ කැඳ ද දෙවීය. 133 හෙතෙම දෙව් ලොවට හිත වූ මේ ආදි පින් කොට එකොළොස් වසකින් දෙවියන් හා එක් භාවයට (මරණයට) ගියේය.

134 ඔහු විසින් මේ එකොළොස් වසෙහි දෙන ලද රන් ම තිස් ලක්ෂයක් විය. 135-136 එක් නිරිඳෙක් තෙම (සේන රජු) අතිශයින් දුක සේ දිනිය යුතු වූ පඬි රජු ද, අනික් රජ තෙමේ (උදය රජු) උග්‍ර වූ දුර්ගස්ථාව ඇති රුහුණ ද තමන් යටහත් බවෙහි තබා (අවසානයේ) මේ රජවරු තමන් මරුවාගේ යටහත් බවට පැමිණියෝය.

මෙතෙකින් හුදී ජනයාගේ ප්‍රසාද සංවේග පිණිස කළ මහවංශයේ ‘රාජද්වය දීපන’ (රජවරුන් දෙදෙනෙකුගේ විස්තර දැක්වීම) නම් වූ පනස් එක් වන අදියර නිමි.