1 පිය රජුගේ අභාවයෙන් පසුව, මිතුරන්ට සංග්‍රහ කිරීමටත් සතුරන්ට නිග්‍රහ කිරීමටත් සමත් වූ දප්පුල නම් උප රජ තෙමේ රාජ්‍යත්වයට පත් විය. 2 ඒ රජුට සේනා නම් වූ නුවණැති මෙහෙසියක් වූ අතර, යහපත් දැකුම් ඇති ඇය රජුට ඉතාම ප්‍රිය වූවා ය; ඔවුන්ට කුඩා පුතෙක් ද සිටියේ ය. 3-4 රජතෙමේ තමාගේ වැඩිමහල් පුතුට යුවරජ තනතුර දුන් අතර, අන්‍ය වූ ආදිපාදවරුන් කෙරෙහි තම දියණියන් විවාහ කරවා දී ඔවුන්ව තම පාර්ශ්වයට ගත්තේ ය.

5 රජතෙමේ ඔවුන් එකිනෙකාට සුදුසු පරිදි තනතුරු දී, දානය, ප්‍රිය වචනය, අර්ථචර්යාව සහ සමානාත්මතාව යන සතර සංග්‍රහ වස්තුවෙන් ජනයාගේ සිත් දිනා ගත්තේ ය. 6 ඉක්බිත්තෙන් ඔහු කිසියම් කරුණක් නිසා මින්නේරියට ගොස් වසන කල්හි, දේශසීමාවේ ප්‍රදේශවල වැසියන් කිපී කැරලි ගැසූ බව අසන්නට ලැබුණි. 7 එහෙයින් හෙතෙමේ සේනාධිනායකයා සහ තම වැඩිමහල් පුත්‍රයා කැඳවා, “ගොස් ඒ දේශසීමා ප්‍රදේශ සංසිඳුවා එව”යි කියා වහාම පිටත් කර යැවීය. ඔවුන් එහි ගිය කල්හි, භේද කිරීමට සමත් සිත් ඇති කේලාම් කියන්නෝ යම් යම් දේ කියා, නරනිඳුන් කෙරෙහි ඒ දෙදෙනා භේද කළහ.

8 ඒ හේතුවෙන් ඒ දෙදෙනා රජු සමඟ සතුරු වී දේශය අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්හ; රජතෙමේ ඒ බව අසා ක්ෂණයකින්ම දුරතිස්ස නම් වැව ළඟට පැමිණියේ ය. 9 රජු ඒ දෙදෙනා එතැනදී ම මරවා දමා, ඔවුන් සතු සියලු ධනය ද ගෙන, 10 ඔවුන්ගේ පක්ෂය ගෙන කටයුතු කළ සියල්ලන් ද මරා පොළොන්නරුවට ගියේ ය.

එකල්හි රුහුණු දේශයේ භෝගාධිපති වූ දාඨාසීව නම් ආදිපාදවරයාගේ පුත්‍ර වූ මහින්ද නම් ක්ෂත්‍රියයෙක් විය; හෙතෙමේ තම පියාට විරුද්ධ වී රජු වෙත පැමිණියේ ය. 11 රජතෙමේ ඔහුගේ තත්ත්වය සුදුසු පරිදි දැන සතුටු වී, ඔහුට ද සංග්‍රහ කොට සතුටු කළේ ය. 12-13 ඔහු සමඟ ඇති මිත්‍රභාවය ස්ථිර කරනු පිණිස, රජතෙමේ දේවා නම් වූ තම දියණිය ද සේනාවක් ද ඔහුට ලබා දී රුහුණටම යැවී ය. 14 හෙතෙමේ රාජකීය සේනාව සමඟ ගොස් රුහුණ මර්දනය කරවා, තම පියාව දඹදිවට පලවා හැර රුහුණු දේශය ලබා ගත්තේ ය.

එම දප්පුල රජතෙමේ මහා විහාරයෙහි යහපත් වූ ලහබත් ගෙයක් ස්ථිර කොට කරවී ය. 15 කොලක්ඛිය නම් බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේට පෙරහැර පැවැත්වීම පිණිස ‘මහා මහ’ නම් ගමක් පූජා කළ අතර, ශක්ති පමණින් පුද සත්කාර කළේ ය. 16 වඩ්ඪමාන නම් වූ බෝධි වෘක්ෂ රාජයාගේ දිරා ගිය ගෘහය කරවා, එය ආරක්ෂා කිරීම පිණිස බොහෝ ආදායම් උපදින කොටුගම නම් ගම්වරය ඒ බෝධියට දුන්නේ ය. 17 නීලාරාම විහාරයට කාළුස්ස නම් ගම ද, ලෝහ ප්‍රතිමාවට ආරාමස්ස නම් ගම ද දුන් හෙතෙමේ දිරා ගිය විහාර ද ප්‍රතිසංස්කරණය කළේ ය; ප්‍රතිමා ද කරවූයේ ය.

18 මහත් වූ කරුණා ඇති ඒ රජතෙමේ ප්‍රාසාදයන් ද, චෛත්‍යයන් ද, බොහෝ විහාරයන් ද කරවූ අතර පොළොන්නරුවෙහි වෛද්‍ය ශාලාවක් ද කරවීය. 19 පදවියෙහි ද එසේම භෝග උපදින ගම්වලින් යුක්ත කොට වෛද්‍ය ශාලාවක් කරවූ හෙතෙම, කුදුන්ට ද අන්ධයන්ට ද ඒ ඒ තැන්හි ශාලාවන් ඉදි කරවීය.

20 හෙතෙම මනා කොට විනිශ්චය කරන ලද නඩු තීන්දු නීති පොත්හි ලියවා, අනාගතයේ ඇති විය හැකි කළහයන්ට බියෙන් ඒවා රජ මාළිගයේ තැබ්බවීය. 21 පැරණි සිරිත් විරිත් හා ලේඛන නො වළක්වා, පූර්ව නියෝගයන් ආරක්ෂා කොට නවඩුන්නා නම් වෙහෙරට බොහෝ භෝග උපදින ගම්වර දුන්නේ ය. 22 පිය රජු විසින් කරන ලද මහ දන් හා අන් යම් පින්කම් වී ද, ඒ සියල්ල නො නසා හෙතෙමේ ආදර සහිතව ආරක්ෂා කළේ ය.

මහ රජුගේ මෙහෙසිය ද බොහෝ පින්කම් කරවූවා ය. 23 දේවිය සෑගිරියෙහි (මිහින්තලයෙහි) කටුසෑය කළා ය; එසේම ඕ තොමෝ ජයසේන නම් පර්වත විහාරය ද කරවා ගම්වැසි භික්ෂූන් වහන්සේලාට පූජා කළා ය. 24-25 ඕ තොමෝ ඒ විහාරයට මහුමාර නම් ගම දුන් අතර, සිල් මෑණියන් වහන්සේලාට ‘සලමේ’ නම් අසපුවක් කරවා එහි වැසි මෙහෙණින්ට පසය (සිව්පසය) ලබා දුන්නා ය. 26 ඒ විහාරයෙහි පෙර යම් ගම්වරයක් විකුණා දමන ලද්දේ ද, ඕ තොමෝ වස්තු දී ඒ ගම් මුදවා ගෙන නැවත විහාරයට දුන්නා ය. 27 සෑගිරියෙහි සියලු මහ රුක්වල අතු කප්පවා පිරිසිදු කර, නොයෙක් වර්ණ ඇති ධජ පතාකයන්ගෙන් පූජා කළා ය.

28 රජතෙමේ පූර්වාරාමය කොටසෙහි වූ ප්‍රාසාදය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේ ය; ඊට අයත් වූ අඩු ආදායම් ඇති උස්සනවයී නම් ගම භෝගවලින් සමෘද්ධිමත් කරවී ය. 29 විනාශ වී තිබූ ගිරිභණ්ඩ නම් වෙහෙර පිළිසකර කරවූ අතර, එහි විසූ භික්ෂූන්ට භෝග උපදින ගම් ද ලබා දුන්නේ ය. 30 අඹ උයනෙහි ‘දප්පුල පබ්බත’ නම් ආවාසය කරවා, සිව්පසයෙන් සමෘද්ධිමත් කොට තුන් සියයක් භික්ෂූන් වහන්සේලාට පූජා කළේ ය. 31 හෙතෙම සිත පහදවන්නා වූ නිල්ගල අරම කරවා, බොහෝ පසය උපදින ජලාවරණයක් (වැවක් හෝ ඇළක්) කරවා ඒ ආරාමයට දුන්නේ ය.

32 අරිකාරි නම් වෙහෙරෙහි ද දිරා ගිය තැන් ප්‍රතිසංස්කරණය කළ හෙතෙම, පෙර නො තිබුණා වූ ලහබත් ගෙයක් ද, ප්‍රාසාදයක් ද කරවීය. 33 හෙතෙම මහා දූපතෙහි ‘සෙනග බෝධි’ නම් චෛත්‍යයක් කරවී ය; බහුශ්‍රැත වූ හෙතෙම තුන් නිකායෙහි ම දහම් දේශනා කරවී ය. 34 භික්ෂූන් වහන්සේලාට යහපත් කොට වට (නිම) කරන ලද යකඩ පාත්‍රයන් පිළිගැන්වී ය. 35 හෙතෙම ‘පින්’ යැයි කියන ලද සියල්ලෙන් කිසිවක් අත නොහැර සිදු කළේ ය; අනාථ වූ කුලවත් කාන්තාවන්ට පලඳනා දුන්නේ ය. 36-37 රාත්‍රියෙහි බොජුන් කැමති වූවන්ට බොහෝ සේ බොජුන් දුන්නේ ය; ගවයන්ට ගොයම් (තණ) ද, කපුටන් ආදී සතුන්ට බත් ද, ළදරුවන්ට මී පැණි සහ හකුරු මිශ්‍ර බත් ද දුන්නේ ය. මෙසේ පිරිස් සහිත වූ ඒ රජතෙමේ පින් කරමින් පස් වසරක් රාජ්‍යය විචාරා දිවි අත්හැරියේ ය.

38 ඔහුගේ අභාවයෙන් පසුව ඔහුගේ පුත්‍ර වූ, සියලු යහපත් ගුණයෙන් යුක්ත වූ මිහිඳු (තුන්වන මහින්ද) නම් ක්ෂත්‍රිය තෙමේ සිංහලයන්ගේ රජ විය. 39 ධර්මයම පහනක් කොට ඇති, ධර්මයම ධජයක් කොට ඇති, පිරිසිදු ධර්මයම පිහිට කොට ඇති හෙතෙම ‘ධාර්මික සිලාමේඝ’ යන නාමයෙන් පොළෝ තලයෙහි ප්‍රසිද්ධ විය. 40-41 පැරණි රජ දරුවන් විසින් කරන ලද ධර්ම මාර්ගයට අනුගත වූ සියලු දේ නො පිරිහෙළා ඉටු කළ හෙතෙම අධර්මය දුරු කළේ ය. ඒ රජතෙමේ රුවන්වැලි සෑ පහයෙහි නවකම් (ප්‍රතිසංස්කරණ) කරනු පිණිස ‘ගෙථුම්බ’ නම් වූ ජල ඇළ මාර්ගය හැම කල්හිම පූජා කළේ ය. 42 ජරාවට පැමිණි චෛත්‍ය ස්ථාන ද ප්‍රතිසංස්කරණය කරමින් පින්කම් කළ හෙතෙම, සිව් වසරක් රාජ්‍යය කොට පරලොව ගියේ ය.

43 ඒ රජුගේ ඇවෑමෙන් අග්‍රබෝධි (අටවන අග්බෝ) රජතෙමේ සියලු සත්ත්වයන්ට එක සේ හිත සුව සලසමින් නගරයෙහි සත් දවසක් උත්සව පැවැත්වීය. 44-45 හෙතෙම ශාස්තෘන් වහන්සේගේ සියලු ගුණයන්ට සුදුසු වූ ධාතු පූජාවක් ද, තම මුත්තණුවන් විසින් කරවන ලද බුද්ධ ප්‍රතිමාවට මහා පූජාවක් ද කරවී ය. 46 ඒ රජතෙමේ පියාණන්ගේ හා තමන්ගේ නමින් ‘උදාඅග්බෝ’ නම් වූ පිරිවෙනක් කරවීය; 47 සියලු පහසුකම් ඇති, භෝග සහිත වූ ඒ පිරිවෙන කරවා ස්වකීය ආචාර්යවරයන්ට ද, භික්ෂූන් තුන්සියයකට ද පූජා කළේ ය. ඒ රජතෙමේ ‘සුළු වැව්’ නම් වූ ගම ධර්ම ශාලාවට පූජා කළේ ය; එසේම කාළුළය සහ මල්ලාවාතය යන ගම් දෙක ද පූජා කළේ ය.

48 හෙතෙම පොහෝ දිනවල මත්ස්‍ය, මාංස සහ මත්පැන් ආදිය තමන්ගේ ඇතුළු නුවරට ගෙන ඒම තහනම් කළේ ය. 49 භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ චෛත්‍යයන් හෝ වැඳ පුදා එතැනින් පිටතට පැමිණෙන විට (ඔවුන්ගේ පාදවල) වැලි නො රැඳේවා යි සිතා පාදයන් මනා කොට ධෝවනය කරවීය. 50 ස්වර්ග සැපය ලබා දෙන්නා වූ යම් පින්කමක් වේ ද, තෙරුවන් කෙරෙහි පැහැදුණු හෙතෙම ඒ සියලු පින්කම් සිදු කළේ ය.

51 හෙතෙම දිවා රෑ දෙකෙහි තම මෑණියන්ට උපස්ථාන කිරීමෙහි ඇලුණේ විය. 52 උදෑසනම රජතෙමේ මෑණියන් උපස්ථානයට ගොස්, හිස තෙල් ගා, ඇඟ දූවිලි ආදිය පිස දමා, නියපොතු පිරිසිදු කොට ආදර සහිතව නාවා සුවපහසු වූ අලුත් වස්ත්‍ර තමා විසින්ම ඇන්දවීය. 53-55 ඇය විසින් ඉවත් කළ කිලිටි වස්ත්‍ර ගෙන තමන්ම සෝදා මිරිකා, ඒ වස්ත්‍ර සේදූ ජලයෙන් ඔටුනු සහිත වූ තම හිස තෙමා ගත්තේ ය; ඉන්පසු ඒ මෑණියන් චෛත්‍යයක් මෙන් සුවඳ මලින් පුදා, ඇය වටා ප්‍රදක්ෂිණා කොට තුන් වරක් වැන්දේ ය.

56 ඇයගේ පරිවාර ජනයාට වස්ත්‍රාදියෙන් රුචි වූ දේ දී, මෑණියන්ට වටිනා වූ ප්‍රණීත ආහාර සිය අතින්ම කැවී ය. 57 ඇය අනුභව කොට ඉතිරි වූ දෙය තමන් අනුභව කොට, (ඉතිරි වූ ජලය) හිසෙහි ද ඉස ගෙන, ඒ බිසවගේ පිරිසට ද උතුම් වූ රාජ භෝජනය අනුභව කරවී ය. 58 ඇය වාසය කරන ගෘහය ද සුවඳ දුම් අල්වා සරසා, එහි යහනක් මනා කොට සියතින්ම සකස් කළේ ය. 59 පාදයන් සෝදා, සිනිඳු කොට, සුවඳ තෙල් ගල්වා මිරිකමින් ළඟ හිඳ ඇය නින්දට පමුණුවා, ඇඳ වටා පැදකුණු කොට මනා කොට තුන් වරක් වැන්දේ ය.

60-63 දාසයන් ද, කම්කරුවන් ද ආරක්ෂාකාරයන් ලෙස නියෝග කොට, ඇය දෙසට පිටු නොපා පිටුපසින්ම ඉවත්ව, නො පෙනෙන තැනකට ගොස් නැවත තුන් වරක් වැන්දේ ය; ඒ ක්‍රියාවෙන් සතුටු වී එය නැවත නැවත සිහි කරමින් ගෙට ගියේ ය. ජීවත්ව සිටි ඒ බිසවට මේ ආකාරයෙන් උපස්ථාන කළේ ය.

64 එක් කලෙක තමාගේ දාසයෙකුට ‘දාසයා’ යැයි (නින්දා සහගත) වචනයෙන් බැණ වැදී, පසුව ඔහු ලවා තමාට ක්ෂමා කරනු පිණිස තෙමේම වචන කියවීය; එසේම මෑණියන් ලවා තමා භික්ෂූන් වහන්සේලාට පූජා කරවා, පසුව තමා වටිනා තරම් ධනයක් දී (දාස භාවයෙන්) නිදහස් විය. 65 මෙසේ පිනෙහි ඇළුණු රජතෙමේ දිවයිනට සංග්‍රහ කොට එකොළොස් වසරක් රාජ්‍යය කොට දිව්‍ය ලෝකයට ගියේ ය.

66 ඉක්බිත්තෙන් ඔහුගේ ඇවෑමෙන් ඔහුගේ මලණුවන් වූ (තුන්වන) දප්පුල තෙමේ රජ විය; හෙතෙම පුරාණ රජුන්ගේ සියලු චාරිත්‍ර එලෙසින්ම පවත්වාගෙන ගියේ ය. 67 එකල්හි රුහුණු දේශය හිමි මිහිඳුගේ පුත්‍රයෝ පියා විසින් රටින් බැහැර කරන ලද්දාහු, සිය මාමා වූ රජු වෙත පැමිණියහ. 68 රජතෙමේ ඔවුන් දැක තොරතුරු අසා, මහා සේනාවක් දී තම නෑයන්ට උපකාර කිරීම පිණිස පියා සමඟ යුද්ධ කිරීමට යැවී ය. 69 රුහුණට අධිපති වූ මිහිඳු තෙමේ ද ඒ බව දැන, මහා සේනා ඇත්තේ ඔවුන්ට පළමුවෙන් ම යුද්ධ කළේ ය.

70 සේනාවට නායකයෙකු පමුණුවා යුද්ධ කළ කල, (පරාජය වූ) ඒ දෙදෙනාම පලා ගොස් නැවත අවුත් රජු සේවය කරමින් මෙහි විසූහ. 71 රුහුණු මිහිඳු තෙමේ ද ඉන් සතුටු වූයේ, තමාගේ අන්‍ය වූ ඥාතියෙකු සමඟ යුද්ධ කරමින් සිටියදී මරණයට පත් විය; ඒ ඥාතියා ද මළේ ය.

72 එකල්හි දප්පුල රජතෙමේ කිතුඅග්බෝ නම් වූ බෑණනුවන්ට සියලු රූප ගුණයෙන් යුත් ‘දේවා’ නම් වූ දියණිය විවාහ කර දුන්නේ ය. 73 ඒ කිතුඅග්බෝ තෙමේ ඒ රජුට සේවය කිරීම පිණිස දප්පුල නම් මලණුවන් නවත්වා, තමන් සෙනඟ ගෙන රුහුණට ගියේ ය; හෙතෙම රුහුණට අධිපතිව, සියලු සැප සම්පතින් සතුටුව, පුතුන් ලැබීමෙන් දියුණු වෙමින් එහිම වාසය කළේ ය.

74 ඒ (දප්පුල) රජතෙමේ දිරා ගිය මහා බෝධි ගෘහය තහවුරු කොට ප්‍රතිසංස්කරණය කළේ ය; රනින් නිමවූ කර්මාන්ත ද කළේ ය. 75 හෙතෙම ඒ බෝධි මන්දිරයට උත්සවශ්‍රීයෙන් යුක්ත වූ ද, තමන්ගේ රජකමට ද ශාස්තෘන් වහන්සේගේ පාරමිතාවට ද සුදුසු වූ ද කර්මාන්ත මනා කොට කරවා මහත් පූජාවක් පැවැත්වී ය. 76-77 ඇත්කුස් වෙහෙරෙහි දිරා ගිය ප්‍රාසාදය අලුත් කරවූයේ ය; වහාම දිවයින පර්වතයෙහි ‘ලාව’ නම් ආරාමයක් ද කරවී ය.

78 ජේතවන විහාරයෙහි ද රන් මුවා පිළිමයක් කරවා බෝධි මන්දිරයෙහි පිහිටුවා සිතා ගත නොහැකි තරම් මහා පූජා කළේ ය. ලක්දිව අවුරුද්දක් පාසා වස්ත්‍ර දානයක් පැවැත්වී ය; මහාපාළි නම් දන්සල ද විශාල කරවා වැඩි දියුණු කළේ ය. 79 දාන ශාලාවට ද අවශ්‍ය දේ සැපයීමෙන් බැලීම් කළේ ය; (තමාගේ බරට සරිලන) තුලාහාර දානයක් ද දුන්නේ ය; දිරා ගිය ස්ථාන ද පිළිසකර කරවී ය. 80 පෙර රජවරුන් කළ, රජුන්ට නිවැරදි වූ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කළේ ය.

81 රජුට ‘වජිර’ නම් මහ නුවණැති සෙනෙවියෙක් විය; හෙතෙම පාංශුකූලික භික්ෂූන් වහන්සේලාට ‘කච්ඡාවල’ නම් ආරාමයක් කරවී ය. 82 ථූපාරාමයෙහි වටදාගෙය රන් උළු සෙවිලි කොට මනා කොට සෙවණ කරවීය; රන් මුවා දොරවල් ද සම්පාදනය කරවී ය. මෙසේ ඒ රජතෙමේ සොළොස් වසක් රජ කොට සියලු සත්ත්වයන් විසින් යා යුතු වූ දේශයට (මරණයට) ගියේ ය.

83-84 ඒ රජ දෙව්ලොවට පැමිණි කල්හි, අග්‍රබෝධි (නවවන) යන නම ඇත්තෙක් එකල්හි රජ විය; හෙතෙම ඉක්බිත්තෙන් අණබෙර හැසිරවී ය. 85 ඔහුගේ පියා සිය සහෝදරයාගේ පුත්‍රයා වූ මහින්ද නම් කුමාරයාට රජකම ලබා දීම පිණිස තමා ඈපා තනතුරට පත් නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ ය; ඒ මහින්ද තෙමේ තම නෑයන්ට ද මලණුවන් ඇතුළු සහෝදරයන්ට ද සංග්‍රහ කිරීමට නොහැකි වී, ව්‍යාකූලව එතෙරට (ඉන්දියාවට) පලා ගියේ ය. 86 අග්‍රබෝධි රජතෙමේ ඔවුන් එන බව අසා, මහ සෙනඟක් යවා ඔවුන් සමඟ යුද්ධ කරවා ඔවුන්ගේ හිස් කපා ගෙන්වී ය.

87 හෙතෙම නිකායන්හි කටයුතු සියල්ල ම විමර්ශනය කරවා මුළු දිවයිනෙහි ම පාපී සිරිත් වැළැක්වීම සිදු කළේ ය. 88-89 එකල්හි කුඩා විහාරවල භික්ෂූහු සෑම කල්හි ම මහා විහාරයෙන් කැඳ පිළිගනිති; ඒ බව අසා කළකිරුණු සිත් ඇති රජතෙමේ, 90 කණ්ඨපීඨි නම් මහ ගම ද, එසේම යාබාල නම් සුළු ගම ද, බොහෝ ආදායම් උපදින තෙල් ගම ද, ජල මාතිකාවක් (ඇළ මාර්ගයක්) ද ලබා දී (ඒ ඒ) කුඩා විහාරයන්හි ම කැඳ පිළිගැනීමට විධිවිධාන යෙදී ය.

91 එතැන් පටන් සියලු භික්ෂූහු ආදර සහිතව ම (තම තමන්ගේ විහාරවලදීම) ඒ කැඳ පිළිගත්හ. 92 ඒ රජතෙමේ ලක්දිව බෙර හසුරුවා යාචකයන් රැස් කරවා, තමා කැමති පරිදි දින තුනක් රන් දන් දුන්නේ ය.

93 මේ ආදී වූ පින්කම් තුන් වසරක් පුරාවට මනා කොට සිදු කළ හෙතෙම, තෙරුවන් කෙරෙහි තමන් තුළ වූ ප්‍රසාදයේ ඵලය දිවැස් නුවණින් බලනු පිණිස යන්නාක් මෙන් මරණයට පත් විය.

94 “සියලු සත්ත්වයෝ ඒකාන්තයෙන් මෙසේ අනිත්‍යයහ; සර්වඥයෝ පවා මරණයට පැමිණෙත්; එහෙයින් සංසාරයෙහි ඇලුණු සිත් පහ කොට, පණ්ඩිත තෙමේ නිර්වාණයෙහි යහපත් නුවණ ඇත්තේ වන්නේ ය.”

මෙතෙකින් හුදී ජනයාගේ ප්‍රසාදය හා සංවේගය පිණිස කරන ලද මහාවංශයේ ‘පංචරාජක’ නම් වූ හතළිස් නව වන පරිච්ඡේදය නිම විය.