1 පසැස් ඇත්තා වූ, කිසිවකට සම කළ නොහැකි වූ (අතුල්‍ය) සර්වඥයන් වහන්සේ වසර හතළිස් පහක් මුළුල්ලේ වැඩ සිටිමින්, ලෝකයාට හිත වූ සියලු කටයුතු සෑම අයුරින්ම 2 ඉටු කළ සේක. උන්වහන්සේ කුසිනාරා නුවර යමක සාල වෘක්ෂයන් අතර පිහිටි උතුම් ස්ථානයේදී, වෙසක් මස පුර පසළොස්වක දින, ලෝකයාගේ ඒ 3 ප්‍රදීපය නිවී ගිය සේක (පිරිනිවන් පෑ සේක). ගණනය කළ නොහැකි තරම් භික්ෂූන් වහන්සේලා එහි රැස් වූහ. එසේම ක්ෂත්‍රියයෝ ද, බ්‍රාහ්මණයෝ ද, වෛශ්‍යයෝ ද, ශුද්‍රයෝ ද, දෙවියෝ ද එහි රැස් වූහ. ඒ රැස්වූ භික්ෂූන් අතුරෙන් 4 සත් ලක්ෂයක් පමණ ප්‍රධාන භික්ෂූහු වූහ. එකල්හි මහා කාශ්‍යප ස්ථවිරයන් වහන්සේම සංඝ ස්ථවිර (සඟ රජ) වූ සේක. ශාස්තෲන් වහන්සේගේ ශ්‍රී දේහය 5 සම්බන්ධ වූ ශාරීරික ධාතු කෘත්‍යයන් (ආදාහන පූජාව) කරවා, ඒ මහා ස්ථවිර තෙමේ 6 ධර්මය නමැති ශාස්තෘවරයාගේ චිරස්ථිතිය (බොහෝ කල් පැවැත්ම) ප්‍රාර්ථනා කරන සේක.

ලෝක ස්වාමී වූ සර්වඥයන් වහන්සේ පිරිනිවී සත්වන දින සුභද්‍ර නම් මහලු පැවිද්දා 7 විසින් කියන ලද දුර්භාෂිත (නරක) වචනය මෙනෙහි කරමින් ද, (පාංශුකූල) චීවර දානය දීමෙන් තමන් වහන්සේව බුදුරදුන් හා සම තත්ත්වයේ තැබීම ද, සද්ධර්මය පිහිටුවීම පිණිස සර්වඥයන් වහන්සේ විසින් කරන ලද අනුග්‍රහය ද සිහි කරන 8 සේක. ධර්ම සංගායනාව කිරීම පිණිස, බුදුරදුන් විසින් අනුදන්නා ලද්දා වූ, නවාංග ශාස්තෘ ශාසනය දරන්නා වූ, සියලු මහා ගුණයන්ගෙන් (සර්වාංගයෙන්) හෙබියා වූ, මහරහත් වූ, සංයත වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාම, 9 ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ වෙනුවෙන් (එක් අසුනක් තබනු වස්) එක් නමක් අඩුවෙන් පන්සියයක් දෙනා සම්මත කරගත් සේක. නැවතත් 10 ඒ ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ නොමැතිව සංගායනාව කළ නොහැකි යැයි භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් විශේෂයෙන් ඉල්ලා සිටින ලදුව, (ඒ අඩුව පුරවමින්) ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේව ද 11 සම්මත කරගත් සේක.

සාධු ක්‍රීඩා සඳහා දින හතක් ද, ධාතු පූජාව සඳහා දින හතක් ද වශයෙන් අඩ 12 මසක් ගෙවා, සියලු ලොවට අනුකම්පා කරන්නා වූ ඒ ස්ථවිරයෝ “අපි රජගහ නුවර වස් වෙසෙමින් ධර්ම සංගායනාව කරන්නෙමු. වෙනත් අය විසින් එහි (ඒ කාලය තුළ) වස් නොවිසිය යුතුය” යැයි නිශ්චය කොට; ඒ ඒ තැන්වල ශෝකයෙන් පීඩිත වූ 13 මහා ජනතාව සනසමින්, දඹදිව පුරා චාරිකා කරමින් හැසිර, කුසල පක්ෂය පිහිටුවීම පතමින්, ඇසළ මස පුර පක්ෂයේදී සිව්පසයෙන් 14 සමෘද්ධිමත් වූ රජගහ නුවරට පැමිණියෝය. එහිම වස් එළඹියා වූ, ස්ථිර 15 ගුණයෙන් යුක්ත වූ, සර්වඥ මතයෙහි දක්ෂ වූ ඒ මහා කාශ්‍යප ආදී වූ ස්ථවිරයන් වහන්සේලා, අජාසත් රජතුමාට කරුණු කියා වර්ෂා කාලයේ මාස අතරින් පළමු 16 මාසය තුළ රජගහ නුවර සියලුම සෙනසුන් ප්‍රතිසංස්කරණය කරවූහ.

විහාර ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු නිම වූ කල්හි, “දැන් අපි ධර්ම සංගායනාව කරන්නෙමු” 17 යැයි රජතුමාට දැන්වූහ. එවිට “(මා විසින්) කළ යුතු කාර්යය කුමක්දැ”යි විමසූ රජතුමාට, 18 (සංගායනාව සඳහා) වැඩ හිඳිනා තැනක් කළ යුතු යැයි දැන්වූහ. ඒ රජතුමා “කුමන ස්ථානයක දැ”යි විචාරා, උන්වහන්සේලා විසින් වදාළ ස්ථානය වූ වෙභාර පර්වත පාර්ශවයෙහි, සප්තපර්ණී ගුහා ද්වාරයෙහි, දේව සභාවක් වැනි වූ ඉතා රමණීය මණ්ඩපයක් වහා කරවූයේය. 19 ඒ රජතුමා එය සියලු ආකාරයෙන් සරසවා, එහි භික්ෂූන් ගණනට සරිලන පරිදි අනර්ඝ වූ ඇතිරිලි ඇතිරවූයේය. 20 එහි දකුණු පැත්තට වන්නට, උතුරු දිශාවට මුහුණලා මහා වටිනාකමකින් යුතු උතුම් ථේරාසනයක් (මූලාසනය) මැනවින් පනවන ලද්දේ විය. ඒ මණ්ඩප 21 මධ්‍යයෙහි නැගෙනහිර දිශාවට මුහුණලා සර්වඥයන් වහන්සේට (බුදුරදුන්ට) සුදුසු වූ 22 උතුම් ධර්මාසනයක් මැනවින් පනවන ලද්දේය. ඉන්පසු රජතුමා, “අපගේ කටයුතු නිම කරන ලදී” යැයි ස්ථවිරයන් වහන්සේලාට දැන්වූයේය.

23 ඒ ස්ථවිරයන් වහන්සේලා (ලොවට) සතුට උපදවන ආනන්ද ස්ථවිරයන් 24 වහන්සේට මෙසේ පැවසූහ:

“එම්බා ආනන්දය, හෙට දිනයේ රැස්වීම යෙදී ඇත. එහි ශෛක්ෂ (තවම රහත් නොවූ) තත්ත්වයේ සිටින ඔබ විසින් එහි යාම නොහොබින්නේය. එහෙයින් ඔබ 25 තමන්ගේ අරමුණ (රහත් භාවය) ඉටු කරගැනීමෙහි අප්‍රමාදී වුව මැනව.”

මෙසේ මෙහෙයවන ලද්දා වූ 26 ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ වීර්යය සම කොට, (සතර ඉරියව්වටම අයත් නොවන සේ) ඉරියව්වලින් වෙන්ව රහත් භාවයට පත් වූ සේක. ඒ ස්ථවිරයන් වහන්සේලා වර්ෂා කාලයේ දෙවන මස 27 දෙවන දිනයේදී සිත්කලු වූ ඒ මණ්ඩපයට රැස් වූහ. රහතන් වහන්සේලා ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේට සුදුසු වූ ආසනයක් ඉතිරි කර තබා, සුදුසු පරිදි අසුන්වල වැඩ සිටියහ. ඒ ආනන්ද ස්ථවිර 28 තෙමේ තමන් අරහත් ඵලයට පත් වූ බව හැඟවීමට කැමති වූ හෙයින්, උන්වහන්සේලා සමග (දොරටුවෙන්) ඇතුළට වැඩියේ නැත. “ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ කොහි දැ”යි කිසිවෙකු විසින් 29 විමසන කල්හි, උන්වහන්සේ පොළොවෙහි කිමිදී හෝ අහසින් පැමිණ තමන් වෙනුවෙන් තබන ලද ආසනයෙහි වැඩ උන් සේක.

30 වගකීම් දැරූ (ධුරන්ධර වූ) සියලු ස්ථවිරයන් වහන්සේලා විනය විෂයෙහි උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේව ද, ඉතිරි සියලු ධර්මය විෂයෙහි ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේව ද 31 ප්‍රධාන කරගත්හ. මහා කාශ්‍යප මහා ස්ථවිරයන් වහන්සේ විනය පිළිබඳව ප්‍රශ්න විචාරීම පිණිස තමන් වහන්සේවම සම්මත කරගත් සේක. උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේ ද (විනය ගැටළු) විසඳීම පිණිස තමන්වම සම්මත කරගත් සේක. 32 ඒ මහා කාශ්‍යප ස්ථවිරයන් වහන්සේ ථේරාසනයෙහි වැඩ හිඳ, උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේගෙන් විනය කරුණු විචාළ සේක. ඒ උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේ ධර්මාසනයෙහි වැඩ හිඳ එම විනය කරුණු විසඳූ සේක. 33 ක්‍රම දන්නා වූ (ක්‍රම දක්ෂ) ඒ සියලු දෙනා වහන්සේම, විනයධරයන් අතර අග්‍ර වූ උපාලි ස්ථවිරයන් වහන්සේ විසින් විසඳූ අනුපිළිවෙලින් විනය සජ්ඣායනා කළහ.

34 ඉන්පසු මහා කාශ්‍යප ස්ථවිරයන් වහන්සේ තමන්වම සම්මත කොටගෙන, බහුශ්‍රැතයන් අතර අග්‍ර වූ, සර්වඥයන් වහන්සේගේ ධර්ම 35 භාණ්ඩාගාරය රකින ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේගෙන් ධර්මය විචාළ සේක. ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ ද එලෙසින්ම තමන් වහන්සේ විසින්ම තමන්ව සම්මත කොටගෙන 36 ධර්මාසනයට පැමිණ ඒ ධර්මය කිසිවක් ඉතිරි නොකොට විසඳූ සේක. 37 ධර්මයේ අර්ථයෙහි දක්ෂ වූ ඒ සියලු ස්ථවිරයන් වහන්සේලා, ‘වෙදෙහ මුනි’ නම් වූ ඒ ආනන්ද ස්ථවිරයන් වහන්සේ විසින් විසඳූ ආකාරයටම ධර්මය සජ්ඣායනා කළහ.

මෙසේ සියලු ලෝකයාට හිතවත් වූ රහතන් වහන්සේලා විසින් 38 මුළු ලොවට යහපත පිණිස මාස හතකින් ඒ ධර්ම සංගායනාව නිම කරන ලද්දේය. මහා කාශ්‍යප ස්ථවිරයන් වහන්සේ විසින් මේ බුද්ධ 39 ශාසනය අවුරුදු පන්දහසක් පවතින ලෙස පොහොසත් කරන ලද්දේ යැයි පවසමින්, ධර්ම සංගායනාව අවසානයේදී පොළොව දරා සිටින ජලය කෙළවර කොට ඇති මහා පොළොව, ඉතා සතුටට පත් වූවක් මෙන් හය වරක් 40 කම්පා විය. ලෝකයෙහි නොයෙක් ආකාරයෙන් නොයෙක් ආශ්චර්යයන් ද පහළ විය. මෙම පරම්පරාව (සංගායනාව) තෙරවරුන් විසින් කරන ලද හෙයින් 41 ‘ථේරිය’ නමින් හැඳින්වේ. ඒ සියලුම ස්ථවිරයන් වහන්සේලා ප්‍රථම සංගායනාව පවත්වා, බොහෝ වූ ලෝක වැඩ සිදු කොට, ආයු ඇති තාක් වැඩ සිට පිරිනිවන් පෑ සේක.

42 ප්‍රඥාව නමැති පහනින් මෝහය නමැති අන්ධකාරය විනාශ කළා වූ, ලෝකයේ අන්ධකාරය නැසීමෙහි මහා පහන් වැනි වූ ඒ ස්ථවිරයන් වහන්සේලා ද, මරණය නමැති භයානක මහා සුළඟින් නිවා දමන ලද්දාහුය. එහෙයින් නුවණැත්තා ජීවිත ආශාව (ජීවිත මදය) අත්හරින්නේය.

මෙතෙකින් “ප්‍රථම සංගීතිය” නම් වූ, යහපත් ජනයාගේ පහන් සංවේගය පිණිස කරන ලද මහාවංශයේ තුන්වන පරිච්ඡේදය නිමියේය.