උන්වහන්සේ ගොස් මෙහෙණවරට වැද එදා රෑ සන්හුන් රාත්‍රියෙහි අඩපලග් බැඳ වැඩහිඳ ධ්‍යානයෙන් ධ්‍යානයට සමවැද පිරි නිවන් පෑ නිවන්පුර ගිය නියාව ද, මුළු දඹදිව සත්ත්‍වයන් රැස් වූ නියාව ද, දෙවි-බඹ කැලන් පූජා කළ නියාව ද, තමන් වහන්සේ ඡද්දන්ත නම් හස්තිරාජන් ව සොණුත්තරයාගේ සැරපහරින් මළ දවස් සුභද්‍රා නම් කණෙරුකාව අටදහසක් ඇතුන් හා පන්සියක් පසේබුදුන් සමඟ තුන්යම් රෑ එ දවස් කළ මහා ආදාහන පූජාවට මෙ දවස් සංග්‍රහ කොට නිමන්නා සේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ද ශ්‍රාවක සේනාව හා දිව්‍ය-මනුෂ්‍ය සේනාව පිරිවරා තුන්යම් රෑ වැඩසිට ඔබගේ ආදාහන පූජාව කළ නියාව ද, එ නුවර වැසියන් ලවා ඔබගේ ධාතු වඩා යශෝධරා නම් මහසෑය බැඳවූ නියාව ද, එහි දවස් පතා නො එක් පූජා කරන සේ ව්‍යවස්ථා කැරවූ නියාව ද, සියලු සත්ත්‍වයන් එම සෑය නිසා ම පින් රැස්කොට දෙව්පුර නිවන්පුර පැමිණි නියාව ද, බුදුන් ඒ රජගහා නුවරින් නැවත සැවැත් නුවර වැඩි නියාව ද, මහා ප්‍රජාපති ස්ථවිරීන් වහන්සේගේ ආදාහන පූජාවට යට කී පරිද්දෙන් ම නුවණැතියන් විසින් විස්තර වසයෙන් බලා දතයුතු.
මෙසේ තමන්වහන්සේට සසර පක්‍ෂපාතව විසූ ස්ත්‍රීන් අතින් පවා මෙ බඳු වූ ප්‍රාතිහාර්‍ය්‍ය - ප්‍රතිපත්ති ආදි වූ අනෙකප්‍රකාර වූ පූජා ලත් හෙයිනුත් එසේ වූ පූජා විඳීමට සුදුසු හෙයිනුත් මාගේ බුදුහු අර්හත් නම් වන සේක. එසේ හෙයින් කියන ලදුයේ මැයි:-
පූජාවිසෙසං සහ පච්චයෙහි
යස්මා අයං අරහති ලොකනාථො,
අත්‍ථානුරූපං “අරහං” ති ලොකෙ
තස්මා ජිනො අරහති නාමමෙතං-යි.
මේ පූජාවලියෙහි අප බුදුන් යශෝධරා මහා ස්ථවිරීන්ගෙන් ලද
ප්‍රතිපත්ති පූජා කථා නම් වූ එක්තිස් වන පරිච්ඡෙදය නිමි.